01
普罗泰戈拉的事物的真假衡量标准
真理是根据每个人的主观标准的不同而不同。风是同样的风，但是不同人感受不一样，是因为每个人的主观标准不一样，所以，真理是主观的。同样的风，相对你来说是冷的，相对我来说是不冷的，所以，真理是相对的。归根结底：人是万物的尺度。同理，事物是否存在，不同人有着不同的看法，所以，人是事物存在的尺度，也是不存在事物的尺度。
普罗泰戈拉认为，若要成功，就必须接受传统。不是因为传统是真理，而是因为传统习惯和观念比较方便，理解起来比较容易。
假如“人是万物的尺度”是正确的，那就意味着凡事皆为真，没有什么是假的。只要人依自己的判断某事为真，那这事就为真；人依自己的判断认为某事为假，那这事就为假。
02
高尔吉亚的无物存在
对于人类的认识领域，无物存在。非存在就是不存在，不存在就是不存在，所以，非存在者不可能存在。所以，存在的第一种可能性，非存在者存在，是不可能的；
即使有物存在，我们也无法认识。
因为我们已经穷尽了思维，但是论证不出有物存在。这说明即使真的有物存在，这些存在也超越了我们思维可以把握的范围，不能被我们思维所把握，我们就无法认识。即使事物可以被认识，我们也无法言说。
03
巴门尼德的存在
神只能有一个，“一”就是神，神独一无二、不动、不变、不生、不灭、不可分割，神是球形，通过思想支配宇宙万物，人只能通过思想去把握神。
整个世界就是存在。
存在者存在，存在者不可能不存在。存在即是真理。这个世界根本不存在对立。没有对立，存在就是“一”。世界是不动不变的。因为存在不动不变，所以存在是完美的，而完美的形状，就是球形，所以，存在是球形。
如果你在思想，你一定是在思想某种事物，事物必然存在，如果不存在，就没有事物；没有事物，你就不能思想，因为不存在的事物你不知道那是什么。所以，存在与思想是同一的。
人们对事物的定义和表象经验，不算真理，只能算是“意见”。那些东西都是靠感觉的，感觉的东西是虚妄的，是假象，是不真实的，不是本质，这些“意见”只能算是“名称”。
04
赫拉克利特的永恒之火
这个世界在过去、现在和未来永远是一团永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
世界的本源是火。世界表面看上去是稳定的，但实际上却是无时无刻不处在运动当中。
赫拉克利特认为，火不但自身运动，而且可以推动其他事物运动。这不但解释了万物的本源，同时也解释了万物运动的动力。火这种单一物质，实现了本源与动力的统一。火熄灭后生成土，土稀散（熔解）后生成水，水稀散（蒸发）后生成气，世界万物就这样生成了。反过来，气凝聚生成水，水凝聚生成土，土燃烧生成火，形成万物循环。
世界万物是处于不断的生灭变化，相互转换之中。人不能两次踏入同一条河流。
同一个事物中，必然存在两个极端状态，这两个极端状态之间的关系是既对立、又统一。一条向上的路，同时也是一条向下的路。相反才能相成，对立矛盾造成和谐。
如果一个事物（或关系），不能靠事物（或关系）内部极端方面之间的和谐来维持，而必须要靠它们之间的对立斗争来维持。
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